1. Una lettura analitica che prepari una lettura sistematica

2. Una lettura a concilio concluso. – 3. La conclusione del concilio è una grazia nuova che completa e dà significato alle precedenti grazie. – 4. La conclusione segna l’inizio della fase di realizzazione. – 5. Attuazione e interpretazione accrescitiva. – 6. Prevedibilità di resistenze alla recezione del concilio. – 7. Le resistenze di vertice hanno avuto esito solo nel caso di una non precedente maturazione omogenea. – 8. Il retroterra delle decisioni conciliati è differenziato. – 9. Il ruolo «castale» degli artefici dei documenti: l’esempio della Mystici corporis. – 10. Un futuro maritainiano della recezione? – 11. Papa Giovanni sopravanza la conclusione del concilio. – 12. Il Vaticano II richiede una ermeneutica della qualificazione teologica nuova rispetto a quella dei precedenti concili che erano calibrati sulla condanna degli errori. – 13. Il rischio di una sopravvalutazione della Gaudium et spes rispetto alla costituzione liturgica e a quella sulla rivelazione.

4. De liturgia e De ecclesia: la struttura. – 15. La costituzione sulla liturgia è espressiva del concilio «giovanneo». – 16. L’immediatezza e la semplicità della Sacrosanctum concilium rispetto alla complessità della Lumen gentium. – 17.1. L’esempio del rapporto tra Gesù e la missione apostolica. – 17.2. L’esempio degli organi responsabili della liturgia. – 17.3. Confronto con la Mediator Dei. – 18. La linea unitaria della Sacrosanctum concilium deriva dalla sua concentrazione sul mistero pasquale.

9. Il proemio: i quattro scopi della costituzione ruotano attorno a quello ecumenico. – 20. Il concetto di liturgia: Sacrosanctum Concilium (§ 12) e Mediator Dei – 21. La genuina natura della chiesa. – 22. Gli effetti della liturgia. – 23. Rito romano e altri riti (§§ 3-4). – 24. Esordio: la storia della salvezza (§ 5). – 25. Cristologia ignaziana come punto di riferimento della chiesa e della liturgia. – 26. Fecondità di questa prospettiva. – 27. Pienezza dei tempi = pienezza del culto = perfecta placatio. – 28. L’apice del discorso: il mistero pasquale. – 29. Il debole parallelo nella Lumen gentium. – 30. Il contenuto della missione della chiesa: annuncio e potere di attuazione del mistero pasquale (§ 6). – 31. La centralità di battesimo ed eucarestia per la comprensione della chiesa: Sacrosanctum concilium e Lumen gentium. – 32. Le varie forme di presenza del Cristo nella liturgia (§ 7). – 33. L’eucarestia come azione sacra per eccellenza (§ 8). – 34. Un’ecclesiologia che, senza ignorare ogni altra attività ecclesiale, le ordina tuttavia all’eucarestia (§§ 9-10).

5. Riepilogo delle linee essenziali. – 36. La preghiera del singolo: Sacrosanctum concilium (§ 12) e Mediator Dei. – 37. I pii esercizi: Sacrosanctum concilium (§ 13) e Mediator Dei. – 38. Una scelta istituzionale della Mediator Dei. – 39. La partecipazione attiva (§§ 11, 14 e 43). – 40. Criteri generali della riforma (§§ 14-20). – 41. Il ripensamento delle discipline teologiche in rapporto alla liturgia (§ 16). – 42. Immutabilità e mutabilità della liturgia secondo un criterio strettamente teologico (§§ 21 ss.). – 43. Il decentramento dell’autorità competente nella liturgia (§ 22). – 44. Il pluralismo. – 45. Il criterio della natura comunitaria della liturgia. – 46. Il criterio didattico. – 47. Il criterio del carattere «episcopale» della liturgia (§ 41). – 48. Concelebrazione e comunione sotto le due specie. – 49. Elenco delle omissioni. – 50. Sintesi conclusiva.

Al centro della «storia, quella vera, non curiosa», di Giuseppe Ruggieri, 113

Giuseppe Dossetti al concilio Vaticano II, di Giuseppe Alberigo, 139